Križiacke krížové výpravy

Inštitúcie prvého kráľovstva

Štyri kniežatstvá, ktoré založili križiaci - tri po strate Edessy v roku 1144 - boli voľne spojené a po polovici storočia sa kráľ Jeruzalemskej obmedzenej suverenity nad Antiochiou a Tripolisom stal takmer nominálnym. Vládnuca kresťanská menšina zorganizovala každý štát do podoby lordov. Najznámejšie sú inštitúcie Jeruzalemského kráľovstva, čiastočne preto, že jeho história sa výraznejšie prejavuje v arabských aj kresťanských kronikách, ale najmä preto, že jeho dokumenty boli lepšie zachované. V 13. storočí sa v kráľovstve pripravila slávna právna kompilácia Assises de Jérusalem. Aj keď táto zbierka odráža neskoršiu situáciu, určité časti a mnohé jednotlivé nariadenia možno vysledovať až do 12. storočia, obdobia známeho ako prvé kráľovstvo.

V prvej polovici 12. storočia predstavilo kráľovstvo podobu typickej európskej monarchie, kde lordské lode dlhovali vojenskú službu a podliehali fiškálnym exkomunikáciám. Existovali však dôležité rozdiely nielen vo veľkej predmetnej populácii rôzneho etnického pôvodu, ale aj vo vzťahu k vládnucej menšine. V prvých rokoch sa neobjavili žiadne veľké rodiny s rozsiahlymi doménami a typický šľachtica nežil v Európe, ako v Európe, nežil na vidieckom hrade alebo v kaštieli. Aj keď hrady existovali, obsadili ich rytieri a, stále viac ako storočie, nábožensko-vojenské rozkazy. Väčšina barónov v kráľovstve žila v opevnených mestách. Králi okrem toho mali značnú doménu a zachovali si rozsiahle súdne práva, vďaka čomu sa monarchia stala v ranom Jeruzaleme relatívne silnou inštitúciou.

Do polovice storočia sa táto situácia zmenila. Čiastočne v dôsledku zvýšenej imigrácie zo Západu vzrástla barónska trieda a objavila sa relatívne malá skupina magnátov s veľkými doménami. Ako jednotlivci boli menej ochotní vyvolať kráľovské zasahovanie a ako trieda a pred súdom barónov (Haute Cour alebo High Court) boli schopní podať obrovskú výzvu kráľovskej autorite. Posledným z Jeruzalemských kráľov, ktorý vykonával skutočnú moc, bol Amalric I. v 12. storočí. V posledných rokoch prvého kráľovstva bol barónsky vplyv čoraz zreteľnejší a rozpory medzi barónmi boli preto vážnejšie.

Vojenské rozkazy

Ďalšou vážnou prekážkou jurisdikcie kráľa, ktorá na Západe neexistovala v rovnakej podobe, bola rozsiahla autorita oboch nábožensko-vojenských rádov. Rytieri Nemocnice sv. Jána alebo Hospitallers, založili v 11. storočí obchodníci Amalfi s cieľom poskytovať nemocničnú starostlivosť pútnikom. Objednávka sa nikdy neopustila svojho pôvodného účelu a fakticky, ako vyplýva z jej vynikajúcej zbierky dokumentov, sa jej filantropické aktivity rozšírili. Ale v 12. storočí sa v reakcii na vojenské potreby kráľovstva stali pohostinstvá tiež rádom rytierov, ako aj Templári, Chudobní rytieri Kristovi a Chrám Šalamún, ktorí boli takto menovaní kvôli ich ústrediu v bývalý chrám Šalamúna. Templári vznikli ako mníšsko-vojenská organizácia, ktorá sa venovala ochrane pútnikov na ceste do Jeruzalema, a ich vládu, ktorú zložil sv. Bernard z Clairvauxu, oficiálne schválila Rada Troyes (1128). Hoci templári a pohostinstvá vzali kláštorné sľuby, ich hlavnou funkciou bolo vojakovanie.

Objednávky rástli rýchlo a získali hrady na strategických miestach v kráľovstve a v severných štátoch. Na týchto hradoch udržiavali trvalé posádky a dopĺňali inak neprimerané sily barónov a kráľa. Navyše, pretože sa čoskoro etablovali aj v Európe, stali sa medzinárodnými organizáciami. Prakticky nezávislí, sankcionovaní a neustále podporovaní pápežstvom a vyňatí z miestnej cirkevnej jurisdikcie, vzbudili žiarlivosť duchovenstva a predstavovali vážnu výzvu pre kráľovskú autoritu.

Križiaci zaviedli do dobytých krajín latinskú cirkevnú organizáciu a hierarchiu. Grécky patriarcha Antiochie bol odstránený a všetky nasledujúce úradujúce orgány boli latinské, s výnimkou jedného krátkeho obdobia pred rokom 1170, keď cisársky tlak spôsobil inštaláciu Gréka. Východný pravoslávny patriarcha v Jeruzaleme odišiel pred dobytím a zomrel krátko nato. Všetci jeho nástupcovia boli latinčina.

Pod jurisdikciu Latinskej Ameriky bola celá latinská populácia, ako aj tí domorodci, ktorí zostali pravoslávnymi - Gréci v Antiochii a Gréci alebo Sýrčania (Melchiti) v Jeruzaleme. Okrem tejto jurisdikcie bol väčší počet ne-chalcedoniánov (sýrskych aj arménskych) a niekoľko málo členov asýrskej cirkvi na východe (tzv. Nestoriáni), všetci prívrženci doktrín, ktorí sa odchýlili od rozhodnutí ekumenických 5. storočia. rady. Koncom 12. storočia prijalo latinskoamerickú poslušnosť niekoľko maronitov v libanonskom regióne. Po počiatočnom zmätení boli pôvodné hierarchie schopné obnoviť svoje funkcie.

Rovnako ako na Západe, cirkev mala vlastné súdy a mala veľké majetky. Každá cirkevná oblasť však bola povinná vybaviť vojakov a existovali značné charitatívne základy. Hierarchia latinských štátov bola neoddeliteľnou súčasťou západnej cirkvi. Pápežskí legáti pravidelne navštevovali východ a biskupi z križiackych štátov sa v roku 1179 zúčastnili tretieho lateránskeho koncilu. V križiackych štátoch sa objavili aj západné kláštory.

Okrem šľachticov a ich rodín, ktorí sa usadili v kráľovstve, bolo ako buržoáznych zaradených aj podstatne viac osôb. Pri prvej krížovej výprave prišlo malé množstvo; väčšinou to však boli neskôr prisťahovalci z Európy, ktorí predstavovali takmer každú národnosť, ale prevažne z južného Francúzska na vidieku. Na východe sa stali mestskými obyvateľmi, hoci niekoľko z nich boli poľnohospodári - majitelia malých majetkov, zriedkavo sa obrábali na pôdu a obývali skromnejšie mestá. Zdá sa, že niektorí prisťahovalci, možno chudobní pútnici, ktorí zostali, nezískali primerane usadený štatút a nemohli si dovoliť relatívne malé výkupné, ktoré Saladin ponúkol v roku 1187.

Obyvatelia mesta prvého kráľovstva sa rovnako ako ich náprotivky v Európe neusilovali o politickú autonómiu. V 12. storočí neexistovali žiadne komunitné hnutia. Buržoázni boli preto podrobení kráľovi alebo seigneurovi. Niektorí vykonávali vojenskú službu ako seržanti - tj nasadení pomocníci alebo peší vojaci. Buržoázia bola uznaná ako trieda na viac ako 30 „súdnych burzách“ podľa postupov ustanovených v Assises de la Cour des Bourgeois (Assates of the Court of Bourgeois), ktoré na rozdiel od iných častí Jeruzalem, odrážajú tradície rímskeho práva v južnom Francúzsku.

Taliani získali v prístavoch výnimočné privilégiá, pretože poskytovali nevyhnutnú námornú pomoc a lodnú dopravu, ktorá je nevyhnutná pre pravidelný kontakt s Európou. Tieto privilégiá zvyčajne zahŕňali štvrtinu, ktorú udržiavali ako prakticky nezávislá enkláva. Jeho štatút bol zaručený zmluvou medzi kráľovstvom a „materským“ mestom (Benátky, Janov, Pisa atď.).

Európski osadníci v križiackych štátoch však boli len malou menšinou obyvateľstva. Keby boli prví križiaci bezohľadní, ich nástupcovia, s výnimkou príležitostných výbuchov počas kampaní, boli mimoriadne tolerantní a pružní pri riešení rôznych sektorov miestneho obyvateľstva. Moslimskí obyvatelia mesta, ktorí neutiekli, boli zajatí a zverení podradným úlohám. Je pravda, že niektoré sa objavili v talianskych otrokoch, ale kráľovské a cirkevné obrady prinajmenšom obmedzili činnosť majiteľov otrokov. Krst priniesol okamžitú slobodu.

Len málo moslimov boli otrokmi. Väčšina tých, ktorí zostali, boli roľníci, ktorí boli po stáročia veľkou časťou vidieckeho obyvateľstva a ktorým bolo dovolené ponechať si svoj majetok, podliehali daňovým povinnostiam, ktoré sa nelíšia od uloženia európskych poddaných a zvyčajne sú rovnaké ako tie, ktoré pôvodne vyberali ich bývalí majitelia. o všetkých nemoslimoch. Moslimským nomádom alebo beduínom, ktorí od nepamäti presúvali svoje stáda v meniacom sa ročnom období, kráľ udelil svoje tradičné práva na pastviny.

Väčšina mešít bola počas dobyvateľstva privlastnená, niektoré boli však obnovené a nebol urobený žiadny pokus obmedziť moslimské náboženské dodržiavanie. Občas sa zachoval mihrab (modlitebné miesto) pre moslimských veriacich v kostole, ktorý bol predtým mešitou. Tolerancia Frankov, zaznamenaná arabskými návštevníkmi, často prekvapila a narušila nováčikov zo Západu.

Právne postupy

Domorodí kresťania sa riadili podľa majetkových pomerov súdu v Bourgeois. Každá národná skupina si ponechala svoje inštitúcie. Napríklad Sýrčania udržiavali súd, na ktorý dohliada vznesenie (ra,ī), šéfka dôležitosti za franského režimu. Dôležitým prvkom v armáde kráľovstva, zbor Turcopoles, zložený z ľahko vyzbrojených jednotiek kavalérie, bol zložený prevažne z domorodých kresťanov, zrejme vrátane konvertitov z islamu. Princíp osobnosti zákona platil pre všetkých: Žid zložil prísahu na Tóru, Samaritán na Pentateuchu, moslim na Koráne a kresťan na evanjeliách.

Židovská komunita Palestíny, ktorá upadla v 11. storočí, bola prvou krížovou výpravou drasticky znížená. Keď sa však latinské kráľovstvo usadilo v rutinnej vláde, situácia sa zlepšila. Skutočne existuje dôvod sa domnievať, že neskorší, stabilnejší režim umožnil nezanedbateľné židovské prisťahovalectvo - zdá sa, ako v predchádzajúcich časoch, zo susedných krajín Blízkeho východu, ale z Európy.

Preto v 70. rokoch 20. storočia sa v križiackych štátoch Outremer, ktoré sa začali nazývať oblasť latinského osídlenia, rozvinuli dobre zavedené vlády. Inštitúcie severných štátov sa podobali inštitúciám Jeruzalema, pričom sa brali do úvahy regionálne rozdiely (napr. Antiochia v prvých rokoch Normanskej dynastie bola trochu centralizovanejšia). Vládnuca trieda Frankov už nebola zložená zo zahraničných dobyvateľov, ale z miestnych obyvateľov, ktorí sa naučili prispôsobiť sa novému prostrediu a zaoberali sa administratívou. Niekoľko - napríklad Reginald zo Sidonu a William z Tyru, arcibiskup a kancelár - v arabčine plynulo hovorili. Mnoho ďalších vedelo dosť jazyka, aby sa vysporiadali s miestnymi obyvateľmi. Franks si osvojil domorodé šaty, jedol domorodé jedlo, zamestnával domácich lekárov a oženil sa so sýrskymi, arménskymi alebo konvertovanými moslimskými ženami.

Ale Franks Outremer, aj keď niekedy získali lásku luxusu a pohodlia, nestratili vôľu ani schopnosť čeliť nebezpečenstvu; ani „neprišli“. V zásade to boli latinsko-kresťania, ktorí sa držali tradícií svojich francúzskych predkov. Assize boli vo francúzštine a ďalšie dokumenty boli vyhotovené v latinke. William of Tire, narodený na východe, ale vzdelaný v Európe, napísal v latinskom štýle 12. storočia slávny Historia rerum v partibus transmarinis gestarum (História skutkov vykonaných za morom).

Umelci a architekti boli ovplyvňovaní byzantskými a arabskými remeselníkmi, ale orientálne motívy sa obyčajne obmedzovali na detaily, ako sú napríklad rezby do dverí. Napríklad žaltár pre kráľovnú Melisende v 12. storočí ukazuje určité byzantské charakteristiky a umelec možno žil v Konštantínopole, ale rukopis je v súčasnej tradícii francúzskeho umenia. Hrady nasledovali byzantské modely a často boli postavené na starých základoch, aj keď boli začlenené aj západné myšlienky. Boli postavené nové kostoly alebo boli doplnené existujúce stavby, napríklad kostol Svätého hrobu, v románskom štýle vlasti.

Celkovo vzaté, Frankovia prvého kráľovstva vyvinuli charakteristickú kultúru a dosiahli pocit identity. Kým barónske rozpory oslabili monarchiu v neskorších rokoch, latinské kráľovstvo vykazovalo pozoruhodnú vitalitu a vynaliezavosť. Bol to jeden z prepracovanejších vládnych úspechov stredoveku.